الجهاد في غير مكانه

جاء في صحيح مسلم (ج 1 / ص 167) قال رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ».

إن حرف الجهاد بعيداً عن فلسطين، أرض الرباط ليوم الدين، وهي المكان الوحيد الذي لا يختلف اثنان من المسلمين على أن الجهاد فيه هو فرض عين، يكاد يدخل في باب المنكر الذي يوجب على المؤمنين تغييره باليد أو باللسان أو بالقلب.

إن العقل والمنطق وفطرة الإيمان السليم لا يمكن إلا أن تسلم بقوله الله تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) - سورة الحجرات.

إن إشعال نار الفتنة بين المؤمنين الإخوة، بين هذه الطائفة وتلك، وهذا المذهب وذاك، في هذا القطر العربي أو ذاك، وبين هذا البلد العربي أو المسلم وذاك، والحض على «الجهاد» باسم الإسلام ضد بعضهم بعضاً، والجنوح إلى السلم مع عدوهم جميعاً، الذي يحتل بيت المقدس وأكناف بيت المقدس، حيث بشر النبي العربي أصحابه بحديثه الشريف: « لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ، لِعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ، لا يَضُرُّهُمُ مَنْ خَالَفَهُمْ؛ إِلاَّ مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لأْوَائِهِمْ كَالإِنَاءِ بَيْنَ الأَكَلَةِ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ»، هي فتنة تكاد تدخل في باب المنكر الذي يوجب على المؤمنين، وعلى العقلاء من غير المؤمنين، تغييره باليد أو باللسان أو بالقلب.

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنَ امْرِئٍ يَخْذُلُ امْرَأً مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ تُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ ، وَمَا مِنَ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ نُصْرَتَهُ» - رواه أبو داود، وصححه الألباني بمجموع شواهده.

ويكاد الحض على «الجهاد» اليوم في كل مكان إلا فلسطين، حيث يستحق الجهاد، يدخل في باب خذلان المسلم للمسلم وباب المنكر الذي يستوجب التغيير.

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ومن قاتل تحت راية عِمِّيَّة يغضب لعصبة، أو يدعوا إلى عصبة، أو ينصر عصبة ‏فقتل فقتلةٌ جاهلية»، رواه مسلم. ويكاد هذا الحديث الشريف ينطبق على ضحايا الحض على «الجهاد» بين المؤمنين بعيداً عن فلسطين، حيث يستعصي اليوم العمل بقوله تعالى أن «َأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ». ويكاد عدم تقوى الله في الإصلاح بين الإخوة يدخل في باب المنكر الذي يوجب على المؤمنين تغييره.

في السابع عشر من هذا الشهر، نشر د. كمال إبراهيم علاونة مقالاً يدعم فيه «الثورة الشعبية السورية»، وأرهق فيه نفسه بإيراد سلسلة طويلة من الأحاديث النبوية الشريفة، ليثبت أن «المعركة الفاصلة بين الحق والباطل» تدور رحاها اليوم في سوريا.

إن نقل «المعركة الفاصلة بين الحق والباطل» من فلسطين إلى سوريا، أو إلى إيران بدل دولة الاحتلال «الإسرائيلي» هو هدف معلن تسعى إليه هذه الدولة وراعيها الأميركي جاهدين لحرف الجهاد بعيداً عن ساحته الفلسطينية، وهو خلط سافر، بغض النظر عن حسن النوايا التي قد تقود إلى جهنم كما يقول المثل الغربي.

وفي هذا السياق، جاء بيان أصدره المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين في مصر د. محمد بديع في الرابع والعشرين من الشهر الماضي استشهد فيه بالحديث الشريف، عن أبي هريرة: «لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة».

إن المساواة اليوم بين «نصرة» فلسطين وسوريا، وبين دولة الاحتلال «الإسرائيلي» وبين الدولة السورية في «عمليات الإبادة الجماعية» و«جرائم الحرب» و«المجازر البشرية»، ثم الدعوة إلى «تحقيق الوحدة بين كل أبناء الشعب الفلسطيني والسوري»، كما جاء في بيانه، هي مساواة فيها مغالاة وشطط، وخلط، وتشويش، ومجافاة للحقائق، وإجحاف بالواقع، وظلم بين لتاريخ طويل من «الوحدة» في الكفاح والجهاد بين المقاومة الفلسطينية وبين حاضنتها السورية، منذ استشهاد العربي المسلم السوري الشيخ عزالدين القسام، وهي الحاضنة المتهمة أميركياً و«إسرائيليا» بـ«دعم الإرهاب»، والتي تدفع اليوم ثمناً فادحاً من دماء أبنائها بسبب هذه «الوحدة» على وجه التحديد.

إن المرشد العام المصري لم يمعن في خطأ اجتهاده حد أن يتفق مع سيل الفتاوى التي تعلن سوريا وحدها، دون فلسطين، هي «أرض الجهاد»، وتعلن القتال فيها «حرباً مقدسة»، و«نوعاً من أنواع الجهاد في سبيل الله»، «مطلوباً شرعاً»، و«واجباً شرعياً»، لنصرة «أنصار الله» و«جند الشام» و«جبهة النصرة لأهل الشام» و«الجيش السوري الحر»، إلخ.، وسط سيل متدفق من الدعوات إلى تسليحهم وتمويلهم ودفع رواتبهم وشد أزرهم سياسياً ودبلوماسياً واستنفار كل منظمات حقوق الإنسان في العالم لإطلاق سراح أسراهم، مما يعطي الأمل بأن تتمكن الملايين من قواعد الإخوان في مصر وفي غيرها، وبخاصة في فلسطين، ممن لم يضيعوا بعد بوصلة الجهاد الحق، من دفع المرشد إلى مراجعة موقفه.

فأصحاب تلك الفتاوى يتفقون بوعي أو دون وعي مع ازدواجية معايير وزيرة الخارجية الأميركية، هيلاري كلينتون، التي خاطبت مجلس الأمن الدولي في آذار/مارس الماضي قائلة : «نحن نرفض أية مساواة بين الجرائم التي تخطط لها الآلة العسكرية لأي حكومة وبين أعمال المدنيين تحت الحصار الذين يدفعون إلى الدفاع عن النفس»، فوصفها هذا ينطبق تماما على أهل فلسطين تحت الحصار، وبخاصة في قطاع غزة، لكنها لم تكن تقصدهم، بل كانت تتحدث عن سوريا، لا عن دولة الاحتلال.

والمجاهدون المحاصرون والمطاردون في فلسطين، يكظمون الغيظ غضباً وإحباطاً لخذلانهم وهم يتابعون كيف تغرق تلك الفتاوى جهادهم وقضيتهم وأرضهم وشعبهم في النسيان، بينما يكرر الرئيس الفلسطيني محمود عبّاس الإعلان بأن الأزمة المالية الخانقة التي يعاني منها وشعبه سببها «عدم وفاء بعض الدول العربية بالتزاماتها» وبينما الأسرى الفلسطينيون في سجون الاحتلال يخوضون معركة «الأمعاء الخاوية» والعرب المسلمون في قطاع غزة يفتقدون بعض «الزيت» للطبخ والإنارة والعمل فيما تتدفق عائدات النفط بالمليارات على تمويل «جهاد» في غير مكانه الذي يستحق الجهاد، ليتساءل هؤلاء المجاهدون عما إذا لم يكن هذا الحال منكراً جديراً بالتغيير!