ليبرمان كداعية سلام وديموقراطية

إنّ السؤال الذي يطرح نفسه : هل كان السلوك «الإسرائيلي» يشي باحترام «تل أبيب» لهذا «السلام»؟ ألم يهدد وزير الخارجية «الإسرائيلي» الحالي، الذي يطالب بالحفاظ على حكم العسكر في مصر بدعوى الحفاظ على السلام، بقصف السد العالي؟ ألم يوجه الإهانات حتى لمبارك من على منبر «الكنيست»؟ ألم تحرّض الكثير من الأوساط «الإسرائيلية» الكونغرس الأمريكي على فرض عقوبات على نظام مبارك، الذي وصفه «الإسرائيليون» أنفسهم بالحليف الاستراتيجي، عندما وجّه انتقادات عابرة للسلوك «الإسرائيلي»؟ ألم تتحدث «إسرائيل» دوماً عن كراهية المصريين بشكل عام لها؟

إنّ النخب الحاكمة في «إسرائيل» تدّعي أنّ صعود الإسلاميين للحكم سيسدل الستار على أيّ إمكانية للتوصل للسلام مع العالم العربي، في حين أنّ هناك الكثير من الشهادات لمسؤولين «إسرائيليين» تؤكّد أنّ الجماعات الدينية اليهودية تحديداً هي التي تسهم بشكل كبير في جعل التسوية مع العرب ضرباً من ضروب المستحيل. لقد سمح النظام السياسي «الإسرائيلي» للمرجعيات الدينية اليهودية، ليس فقط بالتحريض على إحباط مشاريع التسوية التي تطرح لحل الصراع، بل إنّه سمح لها بالدعوة لقتل الشيوخ والنساء والأطفال الفلسطينيين، دون أن تتعرّض هذه المرجعيات للمساءلة والعقاب. إنّ الرأي العام «الإسرائيلي» هو الذي يتبنّى مواقف بالغة التطرف من حل الصراع الفلسطيني «الإسرائيلي».

وفيما يتعلّق بالديمقراطية فإننا نجد أنّ الحركات الإسلامية في العالم العربي تتبنّى مواقف متقدمة جداً من الديمقراطية وقيمها، مقارنة بالحركات الدينية اليهودية، لا سيما تلك التي تمثّل في الائتلافات الحاكمة، فقد أعلنت جماعة «الإخوان المسلمين» التزامها بفكرة الدولة المدنية، بشكل واضح، في حين تدعو المرجعيات الدينية اليهودية الرئيسة بشكل صريح للفظ قيم الديمقراطية في حال تعارضت مع تعاليم التوارة.

ولا مجال هنا للحديث عن التمييز على أساس الدين والعرق الذي تمارسه «إسرائيل» ضد فلسطينيي الـ 48، والقمع الذي يتعرّض له الفلسطينيون الواقعون تحت الاحتلال «الإسرائيلي» في الضفة الغربية وقطاع غزة.

لذا لا يحق لـ «إسرائيل»، من ناحية أخلاقية، أن تعرض نفسها كما لو أنّها حريصة على السلام والديموقراطية في سعيها لشيطنة الثورات العربية لمجرد أنّها قد تقضي إلى سيطرة الإسلاميين على مقاليد الأمور بسبب موقفهم من التسوية والديموقراطية. لقد أدركت «إسرائيل» أنّ ثورات التحول الديموقراطي التي تجتاح العالم العربي قد مثّلت نهاية مرحلة من مراحل الصراع مع العرب، وتعي النخبة الحاكمة في «إسرائيل» أنّ هذه الثورات أبطلت الكثير من المسلّمات التي مثّلت منطلقات للسياسة «الإسرائيلية» تجاه العالم العربي، وهددت بالتالي القواعد التي حكمت السلوك «الإسرائيلي» إزاء العرب حتى الآن، وفتحت الباب على مصراعيه أمام الكثير من التحولات التي يمثّل بعضها تحديات استراتيجية من الطراز الأول للدولة العبرية. لقد اختصر موشيه يعلون المأزق الذي تعيشه «إسرائيل» في أعقاب الثورات العربية، عندما قال راثياً النظام الرسمي العربي الذي يمر في مرحلة تصدع : «الجني الذي تعرفه خير من الإنسان الذي لا تعرفه».

من هنا وجدت «إسرائيل» أنّه يتوجّب عليها محاربة الثورات العربية من خلال التشكيك في مآلاتها، ولم تجد وسيلة أفضل من توظيف فزّاعة الحركات الإسلامية، وتعميم انطباع مفاده أنّ هذه الثورات ستفضي إلى سيطرة الإسلاميين على مقاليد الأمور في العالم العربي، وذلك لأنّها تعتقد أنّ الصورة النمطية السائدة عن الحركات الإسلامية ستضمن لها تحقيق الأهداف التالية :

[**1-*] إقناع القوى المؤثرة في العالم بالتريث وعدم التدخل بشكل فاعل لإنجاح الثورات التي تعتمل حالياً في أكثر من قطر عربي، بذريعة أنّ نجاحها وإسقاط الأنظمة الديكتاتورية فيها قد يفضي إلى تولّي الإسلاميين مقاليد الحكم فيها. ومن جانب آخر، إقناع القوى العالمية بممارسة ضغوط على النخب التي تولّت مقاليد الحكم في الدول التي نجحت فيها الثورات لتقييد النظم السياسية المتبلورة فيها، بحجة أنّ هذه ضرورات تمليها الوقاية من خطر الإسلاميين.

[**2-*] توفير مسوغات لتبرير مواقف «إسرائيل» الرافضة لمشاريع التسوية التي تطرح لحل الصراع.

[**3-*] تعزيز مكانة «إسرائيل» لدى الغرب وتحديداً الولايات المتحدة استناداً للحجة «الإسرائيلية» القائلة أنّ الثورات العربية أثبتت أنّ «إسرائيل» هي الدولة الوحيدة التي بإمكان الغرب الاعتماد عليها، وما يترتّب على ذلك من تسويغ المطالبة بدعم اقتصادي وعسكري بحجة حماية «إسرائيل» من تداعيات هذه الثورات.

[**4-*] محاولة منع تغيير الصورة النمطية السائدة لدى الغرب عن الإسلام والحركات الإسلامية.

[**5-*] إعاقة توافق مكونات الجماعة الوطنية في كل قطر عربي على برامج وطنية تضمن إتمام عملية تحول ديمقراطي حقيقية، تمثّل متطلباً أساسياً يسبق أيّ نهضة تفضي إلى المس بموازين القوى القائم بين العرب و«إسرائيل».