جنون «الإسرائيلي» وساديته المكشوفة تجاه شجرة الزيتون في فلسطين يحتاجان حقاً إلى قراءة سيكولوجية يقوم بها فريق عمل من علماء الاجتماع والنفس، والسياسة أيضاً، فمن يحارب الشجر بالعصاب العسكري نفسه الذي يحارب فيه البشر، بل، وأشرس من ذلك يحتاج بالفعل إلى مختبر بحثي يذهب في قراءاته إلى جذور هذا الجنون وهذه السادية المفرطة في القهوة.
لكن القوة، هنا، قوة ضعيفة طالما أنها مجرد قوة اقتلاع شجرة من قلب التراب، لا بل إن هذه القوة السادية المجنونة هي أيضاً ضعيفة وهي تقتلع منزلاً وتهدم بيتاً أو تبني جداراً عازلاً، أو تنسف حياً سكنياً بأكمله.
استخدم «الإسرائيلي» القوة في كل مسارات أخطبوطه العدواني الشرس في فلسطين منذ أكثر من ستين عاماً، كان نصفها على الأقل كافياً لتدجين الوحش واقترابه من الأشجار أو صداقة الأشجار.
بالنسبة إلى «الإسرائيلي» هذا كلام شعري يقابله بالضحك والسخرية، ذلك أن عمق الثقافة «الإسرائيلية» هو عمق مادي في الأساس لا يعترف بصداقة شجر أو صداقة بشر.
ما ذنب شجرة زيتون في قرية فلسطينية هي ليست فقط شجرة العائلة، بل هي الستر والستار من الجوع والفاقة والحاجة.
يأكل الفلسطيني من شجرة الزيتون، وينام تحت ظلالها، ويراها في قراءته وفي قرآنه، ويلوذ بها في منفاه وفي هجراته، ويتخذ من غصنها الدائم الخضرة رمزاً، ويزرعها في فناء منزله في حله وفي ترحاله، ويعلم أبناءه أن يتوارثوا الشجر قبل الحجر، ويقول لأهل بيته إن الأرض والعرض بساط بشري إنساني إن مسه شر، مس الشر الحياة.
الزيتونة في الثقافة الفلسطينية ذاكرة ..
الزيتونة واحدة من العائلة في تاريخ الفلسطيني الذي مازال حتى الآن يبحث عن منفى أخير، هو بلاده.
شجرة دائمة الخضرة. يأكل من ثمرها الغني والفقير. دخلت إلى الشعر من نافذة محمود درويش، ونامت في رواية غسان كنفاني، وأخذت شكلاً تجريدياً موسيقياً في لوحة كمال بلاطة.
شجرة ليست نرجسية، لا ترفع رأسها عالياً مغرورة مثل السرو، ولا تتباهى بجدائل من الزيزفون، ولا تعبد الشمس، ولا توقع فتنة بين آدم وحواء مثل التفاح.
شجرة وحيدة في بلاد يربض على قلبها الجاثوم «الإسرائيلي»، ولذلك يجب قتلها.
.. ما ذنب الزيتون؟
RLS
