إيران.. انتصار الإسلام السياسي الأصيل

أكدت الثورة الإسلامية في إيران أصالتها ونجاحها عبر الانتخابات الرئاسية الجديدة، وفق مبادئ وقوانين الثورة ومشاركة الشعب في اختيار قادته ومسؤوليه، ضمن ضوابط الإسلام الأصيل المرتكز على المبادئ، بعيداً عن المصالح ودون الحاجة لمقايضة السلطة بالمبادئ والثوابت، وأظهرت الثورة الإسلامية إمكانية صناعة “ديمقراطية وطنية” ضمن حدود الإسلام، وإعطاء الشعب الحاكمية الدينية لاختيار الحاكم القادر والأمين على تطبيق أحكام الإسلام، وفق تطور الزمان والمكان، دون تكفير القائلين بالديمقراطية، أو تكفير من ينادي بسلطة الشعب في تفسير خاطئ لا يميز بين إعطاء الشعب حقه في اختيار حاكميه ومسؤوليه، وبين الفهم الخاطئ لإبعاد الحاكمية الإلهية “إن الحكم إلا لله”، فالحكم لله وشريعته ودينه، لكن تعيين واختيار الحاكم الكفء لتنفيذ هذه الأحكام بالمعطى المادي العادل والنزيه وفق الأطر المعاصرة لأنظمة الحكم، بعيداً عن التمسك الأعمى بالمصطلح السالف والسابق تحت عنوان “السلفية الصالحة”، خصوصاً أن الذين يدعون التمسك بأعمال السلف الصالح مع الفارق الزمني الذي يتجاوز الألف عام، يعرفون أن السلف من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام، قد غيروا واجتهدوا في بعض الأحكام التي سنها الرسول عليه الصلاة والسلام، مع فارق زمني بسيط لا يتعدى السنوات.

لقد أثبتت إيران في انتخاب الرئيس روحاني الأمور التالية:

 ثبات واستقرار المؤسسات الدستورية وأجهزة السلطة الثورية بعد ثلاثة عقود ونيف من انتصار الثورة.

 حرية الشعب الإيراني وتفاعله مع القيادة الحاكمة وانخراطه بالمشاركة في استمرارية الحياة الديمقراطية للثورة عبر النسبة العالية للمشاركين بالاقتراع.

 إن التنافس بين التيارات الإسلامية والمحافظة في إيران، هو تنافس من أجل الثورة والشعب وفق أحكام الإسلام، وليس تنافساً من أجل السلطة والجاه.

 إن انتخاب واختيار أي رئيس جمهورية لا يغير في الثوابت السياسية الإيرانية كمبادئ، وإنما يطرح إمكانية تعديل الآليات والمصطلحات وفق المناورة والتكتيك السياسي الذي لا يطيح بأهداف الثورة ومواقفها المبدئية من الظلم وحق السيادة وتحرير المقدسات ومصالح الشعب الإيراني والأمة الإسلامية والمظلومين في العالم.

 إن الرئيس المنتخب سواء كان رجل دين أو شخصية مدنية، لا يغير في سلوكيات وأدبيات الرئيس، فالقرار هو عصارة دراسة منظومة سياسية وفقهية واقتصادية متعددة الأضلاع، تتكامل في ما بينها لصياغة القرار النهائي (الخطوط والعناوين العامة) ويكلف الرئيس ووزراءه بالتنفيذ وفق الرؤى والإمكانيات المتاحة، ولذا فإن انتخاب رئيس جديد لا يعني قيام مرحلة جديدة تصل إلى حد الانقلاب على السلف أو التناقض، بل تعني استمرارية العمل لتحقيق الأهداف وإمكانية تغيير المنهجية والوسائل.

 أثبتت التجربة الإيرانية تحديها وفوزها على التجربة الأميركية بـ“الربيع العربي” الذي تحول إلى حريق عربي بامتياز، وأثبت من جديد أن الثورة يصنعها الشعب وفق أطر وأهداف وطنية، وأن أي ثورة يديرها الخارج ويغذيها المال والإعلام المفبرك والمزور وتتظاهر وتحكم ليستثمرها الآخرون من الخارج، فهي ثورة مزيفة لا بد أن تسقط سريعاً، حتى لو حملت اسم الإسلام وشعاراته، وها هي التجربة المصرية تؤكد سقوط المشروع الأميركي “لديمقراطية” العالم العربي لخدمة المصالح الأميركية بلبوس إسلامي، وأن الإسلام لا يتحمل مسؤولية فشل “الإسلاميين الجدد” وأخطائهم وتذبذبهم العقائدي وارتباطاتهم المشبوهة، وها هي تجربة الإسلام السياسي في إيران تؤكد أن الإسلام هو الحل إذا كان حاملو الشعار صادقين في ذلك، وأن عملهم لله ولرسوله وللذين آمنوا وليس الأميركي و“إسرائيل” وحلفاءهما.

أثبتت الثورة الإسلامية في إيران انتصارها من جديد على الحصار الأميركي والعقوبات وانتصارها على الفكر المنحرف “للمتسلفين” الذي أظهروا الإسلام بشكل وحشي وغير حضاري، خلافاً لجوهره الأصيل، وأوهموا الناس بإمكانية تعايش الإسلام مع ظلم الاحتلال والاستعمار خلاف دعوة الإسلام لمقاومة الظلم والاحتلال.

ما زالت إيران تؤكد أن بوصلة الإسلام الصحيح تتجه لتحرير القدس وتحرير الناس من عبودية المستعمرين، وأن الإسلام قادر على حضانة التطور العلمي والاقتصادي والحوار والثقافة والفن والإبداع والجمال، بعيداً عن الذبح والقتل ومبايعة المحتلين.

مبروك لإيران الإسلام مولودها الديمقراطي الجديد.. ومبروك للشعب الإيراني حيويته ومشاركته المتجددة.. ومبروك للمسلمين التجربة الشفافة والصادقة للإسلام السياسي المعاصر.