التعمق في اغتصاب التاريخ والرواية..!

فربما لم تشهد القضية والنكبة والذكرى والذاكرة والحقوق العربية الفلسطينية المشروعة في فلسطين، هجوماً صهيونياً بلدوزرياً تجريفياً شاملاً بهدف الإجهاز عليها، كما تشهده في هذه الأيام التي تنتقل فيها الصهيونية الى شن ما يمكن أن نسميه حروب الوجود التراثي.

فالجغرافيا الفلسطينية باتت بكاملها تقريباً تحت أنياب الاستيطان والتهويد، والهجوم الصهيوني أصبح الى حد كبير على الرواية والذكرى والذاكرة والوعي الجمعي، بل تشن تلك الدولة مدججة بكل أسلحتها ومنها الإدارة الأمريكية هجوماً استراتيجياً على الذاكرة بهدف تفكيك القضية ومصادرة أحلام العودة والاستقلال والتخلص من الاحتلال..!

كتب الدكتور وليد سيف في هذا المضمون:«إن الطرف الأقوى يفرض تعريفاته وتأويلاته على عقول الآخرين، فلا يكتفي «الإسرائيلي» بتحريف الرواية التاريخية عن سلب الوطن الفلسطيني بل يوغل أكثر ليحاول مصادرة أحلام التحرير والعودة وإعادة تعريفها لتعني الأوهام غير القابلة للتحقق»، ويؤكد: «أنه ليس أفظع من اغتصاب الأرض إلا محاولات اغتصاب التاريخ والرواية، ولا أشد من التهجير القسري من الوطن، إلا محاولات تهجير الوطن من الذاكرة.. وليس أخطر من الصراع على الأرض إلا الصراع على المعاني».

ويقول أورن يفتاحئيل (أستاذ الجغرافيا السياسية في جامعة بن غوريون): «أن مشاهد القتل والدمار في غزة فظيعة» وأن «هذه الحرب - الأخيرة - استمرار للمشروع والسلوك الإقليمي «الإسرائيلي» الذي تبنى هدفاً متشدداً ووحشياً يتمثل في إسكات الزمن الفلسطيني، أي محو التاريخ الكامل لهذه البلاد، إسكات التاريخ يشكل أيضاً محواً للمكان الفلسطيني ومعه الحقوق السياسية الكاملة القائمة بمشروعيتها وليس بمنة من «إسرائيل»، إن الغزو «الإسرائيلي» هو استمرار لإستراتيجية مديدة السنوات من إنكار ومحو وشطب أي ذكر لتاريخ هذا المكان في العصور الأخيرة، ومشروع المحو هذا ينخرط فيه الجميع تقريباً: السياسيون والفنانون ووسائل الإعلام والباحثون في الجامعات والمثقفون «الإسرائيليون»».

واستناداً الى قول عجوز السياسة «الإسرائيلية» شمعون بيريز أحد رواد الاستيطان والبرنامج النووي «الإسرائيلي»، الذي ما زال يكرر حتى اليوم مقولة غولدا مائير بأنه «لم يكن هناك شعب فلسطيني في الـ 67»، فان المؤسسة «الإسرائيلية» بكاملها تعمل لتكريس ذلك عبر إسكات التاريخ الفلسطيني.

ما تؤكده دراسة «إسرائيلية» جديدة حينما تستخلص «أن «إسرائيل» تمعن في إقصاء تاريخ النكبة»، وتوضح الدكتورة نوغة كدمان في دراستها المعنونة بـ«على جنبات الطريق وهوامش الوعي: إقصاء القرى الفلسطينية المهجرة من التخاطب والحوار في «إسرائيل»»: «أن السلطات «الإسرائيلية» تواصل بشكل منهجي طمس المعالم العربية الإسلامية للبلاد من التاريخ والذاكرة الجماعية بعد محوها من الجغرافيا»، وتؤكد «المنهجية «الإسرائيلية» المعتمدة منذ النكبة في محو تسميات الأمكنة الفلسطينية أو عبرنتها، وإزالتها من الخرائط الرسمية وتجاهل تاريخها».

وفي هذا السياق حصراً، يقولون هم ويراهنون على «ان الكبار يموتون والصغار ينسون»، ونستحضر هنا ثانية ما كان موشيه ديان قد كثفه هذا المضمون مبكراً في مقابلة أجرتها معه مجلة «دير شبيغل» الألمانية قائلاً: «في تشرين الثاني عام 1947 رفض العرب قرار التقسيم (الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة) وفي عام 1949 (بعد التوقيع على اتفاقيات الهدنة) عادوا الى المطالبة بتنفيذه»، «وفي عام 1955 كانت جميع الدول العربية المعنية ترفض اتفاقيات الهدنة، وبعد حرب حزيران 1967 عادوا الى المطالبة بانسحاب «إسرائيل» الى حدود الرابع من حزيران»، و«لن أفاجأ - يؤكد ديان - بعد حرب أخرى تسيطر فيها «إسرائيل» على مناطق عربية جديدة في الأردن او سورية إذا ما طالبوا بالعودة إلى الحدود الحالية..».

إذن، في الصميم والجوهر ان ما يتحدث ديان عن حالة التفكك والعجز والاستخذاء العربي أولاً، ثم يتحدث عن ضعف الذاكرة العربية وحالة عدم الاكتراث واللامبالاة من جهة ثانية، بينما يمكننا ان نستشف من أقواله من جهة ثالثة ان الصراع الحقيقي ليس فقط على الأرض المحتلة وإنما على الرواية والأحلام والذكرى والذاكرة.

ولكن، ان كان المشروع الصهيوني يسطو على التاريخ والجغرافيا، فانه لا يمكنه شطبهما.

ما ينطق به لسان حال كل عربي فلسطيني على امتداد مساحة الوطن والشتات وكأنه يقول:

«سأبقى دائماً احفر

جميع فصول مأساتي

وكل مراحل النكبة ..من الحبة ..الى القبة ...